Rab. Ariel Kleiner
Jueves, 07 de Enero de 2010 14:15
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Cuando no saber en una trasgresión
Hace unas semanas atrás me toco acompañar a una familia de la comunidad en una ceremonia de recuerdo de su hijo que había fallecido antes de que yo llegue a la comunidad, antes de conocernos.
Luego de la ceremonia nos abrazamos y nos agradecimos mutuamente, estábamos compartiendo y aprendiendo una parte de la vida que aún no conocíamos. Una parte de la vida que los conformaba y los formaba a ellos antes de conocernos.
En este Shabat comenzamos un nuevo libro de la Tora, el segundo libro, el libro de Shemot.
El libro de Breishit finaliza con la muerte de Iosef. Iosef quien llego a ser la mano derecha del Faraon y si no hubiera sido por el Egipto también hubiera sido victima de la hambruna que azotaba a la tierra en esos tiempos.
El relato nos dice: “vaiakom Melej Jadash Ahser Lo Iada et Iosef” Y nos preguntamos ¿cómo puede ser? ¿Qué es lo que estas palabras quieren decir? ¿El Rey no conocía La historia de su pueblo? ¿Cómo que no conocía a Iosfe? Esto no ES posible, El versículo pide a gritos que lo investiguemos, que profundicemos en El.
Intentando explicar El tema del desconocimiento el El midrash se divide en dos: 1. Lo Iada. Lo Iada Ki UJadash. Propone que el texto es literal. Que el Rey realmente era nuevo, entonces no sabía, no lo conocía. Esta idea encierra la posibilidad de aprender que tiene una persona nueva en su rol. 2. Lo Iada. Asa Atzmo KeIlu Lo Iada. Hizo como que no sabía (pero en realidad sabía) Esta propuesta encierra la idea de que No tiene posibilidad de modificarse – de hacer Tikun -, ya lo sabe y tiene intención de hacer como que no lo sabe (Me recuerda a la oración que pronunciamos en Iom Kipur: Al Jet She Jatanu LeFaneja, por medio de miradas altivas)
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